【畏人言，敬鬼神，這世界還有什麼令人心安的？附圖是阿茲特克的太陽曆石，直徑3.65M，重24噸。中間描繪著第五個太陽，即現在的世界，周邊圍繞著已經被消滅的四個太陽，象徵阿茲特克人的世界觀。】
《恐懼之邦》這本書的核心－－社會控制，就印在背面的封皮上：「每一個主權獨立的國家如果要控制人民的行為，使他們安分守己、溫馴聽話，使他們開車靠右、使他們繳稅，最好的方式就是恐懼。……儘管某個特定的恐懼原因改變了，我們依然離不開恐懼的糾纏。恐懼滲透到我們社會的每一個角落、生活的每一個層面。我們自以為住在不同的國家－－法國、德國、日本、美國－－其實我們都生活在同一個國家：恐懼國。」
Michael Crichton花了三年的時光閱讀環保論文，寫下光是正文就長逹669頁的小說，以溫室效應做為背景，說明政治－法律－媒體複合體如何在民主的包裝下巧妙地控制人民。他在附錄裡舉了另一個實例，一世紀前快速崛起並升到頂點的理論：優生學。
英國科學家Francis Galton做了一些臆測，假定人類面臨基因退化的危機，最優秀的人類繁殖得沒有低等的人類快—－那些外國人、移民、猶太人、殘障、不適應的人及精神耗弱者。但是他的話被人有意地過度引用，有半個世紀的時間，研究、立法和公共意見都圍著它轉。優生學家和反對移民的人聯手起來阻止這個危機的發生，計畫找出那些他們認為的心智耗弱者，主要是猶太人、外國人以及黑人，阻止他們生育，把他們隔離在教養院中或是強迫結紮。這個計畫最後擴大為集中營，藉這個理論為名所採取的行動導致千百萬人的死亡。
作者在前言所記的Mark Twain名言－－科學最令人敬佩的一點，就是能夠從這麼少的事實中得出這麼完整的理論－－最後讀來格外諷刺。
阿茲特克(Aztec)，一個在14至16世紀的墨西哥古文明，流傳著大規模的活人生祭，根據傳教士貝納魯蒂諾的調查，阿茲特克根據太陽日曆將一年分為十八個月，每個月依曆書舉辦不同的儀式。
例如一月時，為了祈雨得殺死很多小孩，他們挖出小孩的心臟，供奉給雨神Tlaloc和風神Quetzalcoatle，如果小孩哭泣，流出很多眼淚，就表示會下很多雨。二月時，為了安撫剝皮大神Xipe Totec，則要殺死俘虜和奴隸。五個壯漢把祭品壓在大型石台上，用鈍的要命的石刀剖開胸部，取出還在跳動的心臟，由神官獻給太陽。然後剝取生皮，披在身上，殘留的遺體則烹煮分食。一次祭典處理的受刑者，有時甚至多達五百人。電影「阿波卡獵逃」裡刻畫的便是這樣的畫面。
阿茲特克人認為，過去曾經誕生的四個世界，都因為眾神的善變輕易地滅亡了。他們對於現今這個世界的不安定性充滿恐懼，為了平息易怒的眾神，必須時常生祭活人，提供維持世界和平的太陽能量。
對信徒而言，儀式是一種神聖的宗教行為。然而是誰替神明發聲呢？眾神的威信，來自於教徒的崇敬，還是惶懼？當然也不可否認宗教帶給人們心靈安寧及向善的力量，即使那有部分來自於害怕下地獄，或神明的其他懲罰。
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